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题目:关于忻济生先生 回复: 0 浏览: 643
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表情: 作者:忻林 时间 2017-11-4 19:06:07 序号:8211
 
  关于忻济生先生

这次去天台看宗谱文献,忻忠苏先生给了我两本复印本,这就是几年前听石门辈份最高的忻启蓬先生说到的村里一位忻济生老先生写的书,启蓬先生名字中的蓬字只是一个借音字,正式写法是上林下林,即四个木字在一起。他虽年高但身体很健,这次也去拜访他和一九九五版宗谱的主编忻忠葵老先生,大家相谈甚欢。
查《天台忻氏宗谱》,石门二房派下有忻济生,谱名启水,字维火,号济生。为清咸丰七年(1857年)时生人。父亲忻开袖,一作䌷。又名仙紬。字允领。号庆余。娶天柱岩塔下叶成星公之女。合葬无头坑路下坐乾向巽兼辰戌三分。子二。启云。启水。女一。适溪下施仁和。
忻济生娶天柱岩塔下母舅之女叶氏。生于咸丰元年(1850年)。卒于同治十二年(1873年)。得二十三岁。而民国谱则称当少年早亡是不确切的。她的坟在祠堂后墈脚坐北朝南。生嫡子一。正柳。
忻济生续娶潢水叶氏。生子一。正核。生女一。适河湚大湾口叶贤馀(民国本作禹)。
忻济生长子忻正柳。字和瑞。别字星垣。后去向不明。曾娶廿六都石竹滕时瑞公三女。
忻济生次子忻正核。字和桃。别字逢林。娶潢水后宅国学生叶献秀公三女。
据民国本增补:忻济生寿墓造无头坑路下与父墓侧小手坐戌向辰,民国丙寅造。
后来宗谱都未载入忻济生的后代,大概至忻正核就系止了。
从宗谱中知道,忻济生先生还是《天台忻氏宗谱》光绪二十一年(1895年)乙未本的校对兼謄清人。谱中还有三篇文章是《赠济生公行传》、《赠济生先生号说》、《赠济生先生行实》。
《赠济生公行传》中言其:自幼失怙,培植无人,犹幸母氏称贤,从师读书,未举业而早肩家政。自谓读书但求明理,不受名韁所绊,虽未能博古通今,而较之徒读书者,奚啻天渊!生平治己以敬,接人以和,独理粮务,不惮其劳,同宗人不为粮务所累者,赖君之力也。德配叶氏,淑慎温恭,足称内助。
《赠济生先生号说》中又言:聪明颖悟,排难解纷,世之赖其人者,亦犹赖水火以相生相济也,爰赠其号曰济生。
《赠济生先生行实》中又言:天资明敏,赋性温和,言则佩夫箴铭,如金如玉,行则遵乎道义,可法可传。……邑庠生陈经邦公设帐石门,诸弟子玉立英英,惟先生未灰壮志,欲正辛羊亥豕之谬。予与先生奇共赏、疑共析,岂非学古有获欤!今先生虽严君早背,堂构相承,慈母守贞,定省无间,笃志从兄雁行,已敦其序,义方训子,燕翼亦善其谋,而且邻有雀角,排解不遑,里有善端,赞襄恐后,素行既已无亏,祯祥于以毕集。
因宗谱中没有忻济生先生卒年,但据其作品中已提到民国,可见其在民国初还健在。而在民国初(1912年)他也才六十多岁。再据民国宗谱言其“丙寅造寿墓”,则可知丙寅时为民国十五年(1926年),当时他还健在,应已有七十六岁,也即民国丙寅年修宗谱时他还在,只是因年高而未参与其事。
而一九九五年版宗谱修编时离民国十五年(1926年)已近七十年,沧海桑田,世事变迁中没有他的遗留史料,新谱中也就没有收录他逝世的年月日。
不过雁过留声,在天台石门还是有他留下的痕迹,有识之士就抄录了他的三部作品,使我们至今还有幸看到一百年前的天台语言风貌,看到天台东西南北四乡的丰富出产,特别是街头镇的清末民初街市景象,由此我们也重新认识了这位老先生的才情和品味。
忻济生先生所作《浙江府县》和《天台出产》为歌谣形式,所以也可称为《浙江府县歌》和《天台出产歌》。如现在天台的文献收藏部门没有收藏这两个作品,那就是比较珍贵的地方文献,而且也确实是反映了天台特色的乡土文学作品,因此也具有很珍贵的历史文献价值。
而他的另一部作品《土话对联》则更是天台语言史上的珍贵文献,它依二十七个韵脚收录了几百条天台土话和俗语编成对联形式的小词汇,不仅记录了天台词汇的发音,还保存了天台民俗中大量鲜活的词语素材,有些还充满着人生哲理和民间智慧,显示了天台地方深厚的历史文化底蕴。而忻济生先生在编录过程中也体现出他本人的一些创意,有些“无情对”编得还真让人拍案叫绝,原来那时他就会玩“无厘头”。
现在,这三部作品已在进一步整理中,相信天台地方的文献学者对此研究后,能对忻济生先生的作品有一个恰当的评价。

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