题词
欧苏遗式 竹介堂珍藏

旧谱序跋

万历甲辰岁宗谱序
夫国史家乘两称钜典者何，则以国史立而天演世胄，灿若星罗。家乘设而奕禩云礽，井然胪列。故足不朽也，夫岂绘图序次云乎。予未第时与金湖忻君友善，风雨联窗，稔知忻氏诗礼旧家，谱系蕃衍，不可胜纪。粤稽其先世如安庆公，圭璋闻望，敦淳懋德，而朝署腾称崇功异政泽沛恩覃而治民颂祀，自唐至宋，世居闽在，递宏勋公以明经举进士，擢升庆元路统辖兼军剿倭，舟次金塘，登游慕隐，而后竟在处焉。始知忻氏东迁之有由也。逮 国初被遣入关。予仰慕继陶公一人开基于陶公之坡，所传五六，昌厥后裔，即蛰蛰数千殆此公之丰功厚德，不知为何如也耶。于兹而蜚声黉序者，代有追踪陶白者，蝉联怀珍，修奇奋志振家声者，且亭亭盎于阶砌，猗与懋哉，后望益无既矣，但国史不世修则继绪之孙安所阐绎家乘，不世修则元耳之裔，莫知适从，今日之举政孝子仁孙所不能自已者，故予授业生廷桂蕴藉深醇，国史之才，丁于数奇，不得一遇，退隐而留神于家乘，举旧传而一新之，其绩伟矣，其志卓矣，予嘉其志，敬弁以叙。
赐进士出身亚中大夫陕西山东福建三省参知
诏加太常寺少卿致仕前以臬副奉
敕提督关中学校汉城余寅撰

万历甲辰岁宗谱序
厥谱所系大矣哉，以联亲疏，口笃恩义，以昭先德，而启后昆。微独区区世次，昭穆之辨已也。是故昌隆之家，藉以观德蕃衍之族，赖以觇仁，其世系统体固不可一日废者也。吾宗自唐宋以来世派颇遥难以尽悉，至嘉靖三十二年遇灾失谱。其伦序至今未及修举。香窃据遗传以追溯及远，盖闻吾始祖安庆公家居福建兴化府南安县，宋仁宗时以德行举为滁州牧，率民耕作，教民礼让，擢升天宪大夫，州民感之，庙祀若生。至十一世孙允仪公为殿前都尉，生二子良政良玟，玟公无出，政公生一子，讳都，公谥宏勋，宋度宗咸淳末年登解元，以进士出身除授右纳言，直谏忤旨，元至元二年，谪授本府定海县尹，轻刑薄赋，视民若子，邑人号民父母焉。时游金塘，见其地沃民饶，山清水秀，慨然有窝乐意，后五年复升右纳言，又转升庆元路统辖兼总督军务事，奉旨提兵二十馀万同洪查伐日本凯旋，奸相王基，妒贤能，忌茂绩，公知权奸用事，未可久仕，即见几辞爵，啸傲于金塘之阳，筑居以遂窝乐意也。迨洪武十三年朝廷恐关外居民引揽倭寇，凡居金塘者悉遣入关。时宏勋公已弃世矣，其长子敬宗公袭指挥职，复往福建。其次子睦宗公迁居定海县西车苏巷，历四世，至胜道公始徙居于此山之天镜亭下，盖有羡乎陶宏景公之遗范也。香等子孙蕃衍其宏勋公垂之统，与其胜道公创之基，与嗣此而尹庄、尹海、尹通、尹观先公等益为之浚其源，又如子京、子象、子忠先公等更为之宏其流，与且如吾祖大用公名佩者、隐学公名预者、公山公名偁者、金湖公名沐者、海隅公名澜者，其人不可枚举，然或以茂德贤良，蒸炙鼓鬯。或以黉馆名儒，钟英发轫，其祖功先德历历培荫后人者，益宏且远矣，而科声英烈如宏勋公者，到今数十世犹落落无闻，讵不愧乃心哉。虽然青灯黄卷无偏取，将相公侯不择人，顾作为何如耳后之为子若孙者，是宜各勉旃，俾振振亭亭，簪缨世绍以恢扬先绪岂不美哉，语云∶欲高门第须为善，要好儿孙在读书。斯言诚确，而孝弟忠信之行，仁亲睦族之谊，为立身正家之大本大原者，尤宜亟讲云。
嗣孙兆香廷桂甫撰

康熙丁亥岁宗谱序
族谱者何，为子姓之蕃衍而作也。子姓之蕃衍曷为而作谱也，夫木有本而众枝联属，水有源而万派朝宗，此谱之所由作与甚矣。谱之不可不作，而有谱之尤不可以不修也，然修谱之事，其弊有三，一则任好恶而不能公也，家之有谱，犹国之有史也，或因所好而匿其短，或因所恶而没其长，非惟不是取信于当时，亦且贻讥于后世，其弊一也。二则受贿赂而不能直也，夫嫡妻庶妾之分，大宗支子之别，所以重承祧而严祭主也，今或羡富而使卑者，尊欺贫而使贵者贱，是以钱物之重轻定斯人之荣辱，其何以服人心而传信于后世哉，其弊二也。三则恃才识而不能平也，自始祖以下而逮吾之高曾祖考则尊而详之，曰讳某字某为某官仕某地生于某卒于某娶某氏生子某某葬某地，皆得备书，而于他支则略之，则曰谱属吾修，吾之祖考宜尊且详也，使后有英俊起而操修谱之权，不又将卑其所尊而略其所详乎，其弊三也。若此者则未修谱而谱存，既修谱而谱也，奚可哉。爰溯忻氏之居于陶公矶也，先族祖汉城先生叙之详矣，奚烦多赘。世远年深，不识远居之祖墓，而祭祀勿修，不忆分处之宗支，而家乘不载，将一祖所生之支派不几同于路人乎。族中有嗣美，素称长者，独能考遗乘于荆棘之中，理其荒秽，彰其坟壤，立其祀规，又欲修其家谱，联其子姓，而笃其恩谊，盖有大不忍于此而为之也。然族之从者三而违者七，嗣美乃奋然起曰，彼之违我者，其疑我者也，吾岂已乎哉。于是锱铢不取于人，而独以一身肩其事，殚数年之力而得成功于一旦，丁亥瓜期，予过访嗣美门出谱示予，并命为序，予细阅其谱，其立念至公，其操笔至直，其列谱至平，所谓好恶、受赂贿、恃才识者，无一冒焉，是诚良家谱哉。于焉上光列祖，下衍宗支，他日忻氏之门容驷马而驾高东，听钟鸣而享鼎食，其兆于斯乎，其兆于斯乎。
甬上余骧顿首拜撰

康熙丁亥岁宗谱序
天朝有玉牒之文，士庶勤家乘之载。历观欧苏诸谱，盖莫重于序昭穆，明伦纪，标六行，举废绝也。吾族家谱自廷桂公续修以来，因回禄降殃，数遭煨烬，山氛海瘴，两经荡涤。独赖叔氏元嘉，手携肩负出诸水火而获全者，一人之为力钜也。延及百年，未遑修耸。丁丑仲冬，叔氏因谋于予曰，此谱不修，世远年长，终难统绪，吾之苦心，竟等珠沉玉碎，谓之奈何。因告于宗长并叔侄昆弟辈，咸鼓舞乐从。戊寅之孟春上浣，焚香出谱，少长咸集，探本穷源，虽人易代疏，而念兹厥初则百年犹一日也。因思 端一公创业斯土，墓在本山，忘其祭祀，失其培植。凡我子姓，能不痛心！今因修谱，念设蒸尝，以不忘开代之德，爰于族中聚议，听其多寡捐助，以隆盛典，虽不克为五鼎之荐，聊申二簋用享之诚。至于修谱一事，好大者议资累百，下愚者惜费半文，道谋筑室，是用不成不肖，学惰三馀，家徒四壁，不揣愚蒙，效力草创，敢效法于阀阅名宗，岂徒事为繁文缛节。又赖族侄孙兼三为之修饰而润色之，不过溯其本源，明其支派，庶几昭穆有分，伦序不乱已矣，若夫枝文绘像饰金书笺以俟诸后之贤达者。
嗣孙遵祖拜撰

乾隆庚子岁宗谱序
宗谱攸关之大，前而廷桂公，后而遵祖公，一造一修，两谱叙中详哉其言之矣，并言修谱之利弊，可谓曲折详尽，兹不具论。忻氏源流考之万姓统谱，记忻氏本原系出天水，其音商，又界陕西黄河以东，则有忻都城，载在舆图，城中居民，独有忻氏，从无别族。征知忻氏之盛，各省各府皆有也。又江南大湖滨忻姓约有数有馀家，其世系未及询考。浙江一省中忻氏之在宁郡鄞邑居住者，莫盛于我陶公山。他是杭州之钱塘、嘉兴之府城中、湖州之德清、台州之临海、天台之石门以及象山县城居住者，皆为都公遗裔而分居异地，是虽天各一方，从吾祖视之，俱一本也。又唐大中年间，每科进士榜中必取姓氏希僻者一二，谓之色目，又名榜花。五代时忻彪举进士，明有进士忻伟，我 宏勋公讳都，在元世祖至元间赐进士出身，为尚书左丞。然则若彪公，若伟公，若都公所谓榜花色目者非耶。吾族自 端一公之先世居定海县金塘山梳头岙，迨洪武十三年因避海寇，迁居镇海县城西车苏巷，至 胜道公始徙居陶矶之麓。已而 端二公又迁居墩头王。我 端一公仍居兹工，迄今一十五传，子姓繁衍约有千余家，其间虽未闻发解登甲，而自前明以迄，我
朝其为胶庠名士、成均翘楚者，历世联翩鹊起，载在谱中，所谓色目榜花，不将有待与居。尝念姓氏希僻者，莫若啖归来练士君子克自树立，如啖助之禀经震川之忠亮，正所谓百不为多，一不为少者也。我忻氏何多让焉。彼庸陋之夫，少见多怪，宜其闻之而若惊也。又谓国有史，家有乘，均称钜典，国史成，后人不得私自添注，待后来修史方可增改。家谱成，后人不得私自添注，待后来修谱方许增益。非然能不滋流弊与予。先君子讳作霖公，经术湛深，姱修醇茂，于乾隆庚午年考取
恩贡，然庭训谆谆，其期望更有过焉者，而秉质庸愚，不克绍成先志，兼之疏懒成性，略无表见。旧岁己亥，族中创议修谱，举以属予，予虽年逾花甲而筋力未衰，因之分支别派，目览手书，不惮劳也。兹谱已告成，予以忻氏之自出虽不及详，而源远流长，犹得略抒所见，俾后人为之考监焉。是为序。
嗣孙澐涛东帆氏拜撰并书

道光壬辰岁宗谱序
余尝考三代以上有姓亦有氏，三代以下有氏而无姓，以姓同而氏异也，然即氏所自出其间，亦自不同，有同为一氏而源流各异，或来自某处，或起自某公，为难别耳，甚有族本寒微，强联右族名宗以光家乘，于是遥遥华胄，不无伪托，而转失其真矣，故作谱难，修谱亦难。窃为忻氏独不然，忻氏姓本希僻，故莫详其所自出，然凡典籍中载有忻氏者，未有非其同祖者也。郡邑间隶有忻氏者，未有非其同族者也。鄞东陶公山为 端一公发祥之地，子姓繁衍，号称巨族。其先自福建而金塘，自金塘而卜宅于兹，其后之分居异地者多从此迁焉。顾予因之有感矣。先儒有言曰，名门旧族，莫不由祖先忠孝勤俭以成立之，如吾鄞邑宋明两朝皆有四大家，前之史、郑、楼、丰，以八行、鲁公、宣献、清敏诸公为之发轫也。后之杨、陆、张、屠，以文懿、康僖、文定、简肃诸公为之肇基也。是知人杰则地灵，苟得其人无不保世以滋大，彼姓氏其奚拘乎。忻氏之居陶麓，自明迄今，经数百年而聚族而居，已二千馀家，且名儒硕耇，代不乏人，以视他族之倐废倏兴，始隆终替，其相去何啻霄壤耶。近谱之修，系明经筑岩公之次嗣，博学弟子员东帆公于乾隆戊戌岁所手辑，去年冬族中以丁口日增，复成谱事，且博采远访，较旧为备。予为忻氏之所出，少时随舅父在霞映楼读书，溯厥老成多耳热焉，而兹之与修谱事者，非予中表则姻亲也，且多从予游，予嘉后人之孝思克继前人，将见发潜德之幽光，远而有耀，钟山川之秀气，郁而必彰，有不与甬上之望族，并争光于家乘也哉。是为序。
敕授修职郎原任嘉兴府海盐县教谕前任杭州府于潜县训导历暑钱塘桐乡县教谕曙村张燮拜撰

道光壬辰岁宗谱跋
陶公山地属鄞之东乡，又在东钱湖中环山皆水，我 祖于兹卜宅焉。其山自百步峰卓立湖南，层峦叠嶂，过数峡而大起福泉祖山，又迤邐而东而北，绵亘百数十里，环向祖山，截然而止，山后断伏处，许屿、蚌屿分护两旁，山之左有钓矶、天镜亭等古迹，山之右湖水插入，名曰井湾山，角开一坪，古木葱龙，则 始祖端一公发祥之墓是也。四面群山屏列献秀，湖西之山为八面峰、七十二溪之水，皆西注而交会于此山之下，故老传语云，陶公山下朱姓甚多，朱为陶公之后，山之名陶公，其以是与然，溯我祖 宏勋公以上为福建籍 胜道公以上为定海籍，此有明初奠基， 端一公仍之而子姓繁昌，独称巨族，虽曰地脉岂非祖泽哉，嗣后而 二世祖墓为南庄山之凤墩 三世 四世祖墓为黄菊岙之覆掌尊教寺山之风飘罗带，他若上水下水梅湖郭家屿等处，吉兆不可枚举，东湖灵秀之区，忻氏殆居其半，则历祖之承先启后，贻谋更何宏远也，迄今聚族而居者两千余家，无一异姓。所谓松柏之下，其草不殖也。外若迁附异姓，不数传辄复成族。盖椒实之繁，衍有不可屈指者矣，第十数传来英俊辈出而科第莫继，是岂地脉有所限与抑祖宗之积累必迟之，又久而后光显与俱未可知也，唯是族大则支分支则派别于此而欲有以联合之诚非修谱不可。吾族旧谱自族叔祖东帆公续修以来，复历五十馀年，故老既多就湮，房谱又复阙失。予每慨修葺之举势迫而难，宽事繁而寡和，盖有志未逮者久之。旧秋，二房下诸弟侄过访予曰，盍修谱乎。予闻之为之矍然曰，君能等创之，我当和之，由是涓吉设奠，昭告于许屿之新祠，会集宗房长并房下能事者，建议设局分执事，定捐费，酌延西席为总裁，而父老向予言曰，是汝之责也，奚外延为予力辞不获，因敬禀曰，谱事惟二房最繁，弟侄辈多高明，自能总其成。余则我兼理之，不敢负父老意，然作序弁首必当请诸乡老先生，以光家乘，至其谱式，旧谱欧苏合参，现在族派较前更盛。若仍照旧分房续修，似属散无纪统，四大房宜绘世系总图，其世传则各房分列，俱用刷印合订互存，既免更改之病，亦无缺失之忧，散之则万殊，合之则一本也。与议者咸以为然，遂仿而为之。夫以分居者言之，陶公山其本也，以居陶公山者言之，则开山别派之祖先皆其本也。是谱成而尊祖敬宗收族之义备，阅是谱者应亦如湖山揽胜，共欣为脉远而泽沛也夫。
嗣孙鉴半塘氏谨跋

道光壬辰岁宗谱跋
经有云，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族云者，即今家谱之谓也。夫族何以收，大约不外乎，分支别派，正本清源而已。予族宗谱，前而廷桂公创之 遵祖公因之继此，而 东帆公续之。第自 东帆公续修以来，迄今年已五十有馀，其间生者生，亡者亡，更仆难数，若不及时厘订，恐世远年湮，欲问其遗事，而故老无一传者，又况房下宗谱近多遗失，尤宜照旧谱修正，以杜鱼目混珠之弊，而世顾视为不急而缓之，且以为事之繁重难举而不为呜呼，亦思本源不清则人心不正，人心不正则风俗亦因之而坏，此有心世道者所为，日夜留心而不忍恝置者也。予以书业之暇，请于老成长者会议修葺，而支派繁衍，未易猝致，因与族中诸友周旋共事，远绍旁搜，两历寒暑以告成功，庶本源清而人心正，人心正而风俗美，异日太史采风称为吾族之醇良，而表厥宅里焉，岂不懿哉，岂不美哉。
十三世孙文郁艮山氏谨识

道光壬辰岁宗谱跋
事有为前人之所传而后人不能不述之者，谱是也。夫谱以序宗族之昭穆子以生孙孙复生子，以至向也垂髫，今则壮有室矣，昔为黔首兹且老而衰矣，瓜瓞绵延，木文日盛，此谱之所以上治下治旁治而敬宗合族属也。予族之谱自乾隆戊戌岁东帆公修后，今五十有五年焉。客岁族中议修谱事，操笔者皆彬彬儒雅之林，予以樗材得列吹竽，自问殊多惶愧，第以前人倡之，而后人莫之继焉。何以质宗祖。况先伯父东园公，曾费己产于嘉庆年间在许家屿创建宗祠，彼以平地而覆一篑，竟成堂构。则以予今日之事，较之其相去奚啻什百千万乎，因不辞劳瘁，相与竖议鸠工，搜罗各房世系，并同往楼岙、管江及陈婆渡等处采访，异地之有迁居者而手录，则自江五房广璿公以下汇为一佚，合诸统谱。语云，莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传。后之君子，其得是谱，而增订之庶于尊祖敬宗收族之道，不至数典而忘云
十三世孙德晖筠斋氏谨跋

道光甲午岁宗谱跋
桐初徐夫子荣受业师也，族中弟侄辈多出门下，岁之辛卯复设帐于三房 祖祠本仁堂，时半塘二兄、艮山一兄、曙楼侄孙创议修谱，分房治事，吾师奖劝辅翼之力居多，曙楼邀荣与议，荣自量樗材落落，无可表见，因力辞之，而曙楼以吾族谱事二房为繁，二房谱事江房为夥，因以 文德公 文明公两派之事属荣共治，吾师亦极怂恿之，荣虽家务冗扰而受任之馀，责所难辞，用是广谘博采，远绍旁搜，不惮劳瘁，务求全备而后已。兹谱告成而吾师已逝世，荣之得分微劳于诸君后者，亦庶几无负吾师鼓舞之雅意云尔
十三世孙德荣谨识

道光甲午岁宗谱跋
窃闻家之有谱犹国之有史也，一字之褒荣于华衮，一字之贬严于斧钺，其所以辨忠奸别贤否者，固无一字之可增损也，而家之有谱亦然玉也，而不得以碔砆掩之珠也，而不得以鱼目混之，其所以分支派序昭穆者，固无一笔之可溷淆也。我族自
端一公始居陶麓，支派繁衍，一十馀传矣，人烟凑密二千馀家矣。过闾里者，咸称东湖巨族焉。故时有向余而言曰，聚族而处者，纷纷不堪，悉数迁地而居者，不益散而无纪乎。余曰惟谱有以联之，而修谱之说于是起，明初及今修理家乘者，代不乏人，近自族太叔祖东帆公修谱以来，今已五十馀年矣，一人手录，仅存房谱，未及系传，并作合四房而统修，互分以备不虞，以间或焚于火，或伤于蠹与鼠，或远随迁居而不知珍重，则谱之难保不失也，即间有留遗，得之近代者，而远代无所稽，得之远代者，而近代无可接，且得之一派者，而众派无所归，从此而欲疏其流，汇其源也，不綦难乎，然而断简残编，各房虽仅传本派，而昆季多并列其名，凡失本派者，犹可从旁列而得也。春秋祭享，历代俱各奉本支，而父老且熟悉其馀，凡失本支者，犹可从流传而证也。林枝竞秀，一本原化为万殊，江汉朝宗，万殊仍归于一本，缕析条分，瞭如指掌，所谓采百花而酿蜜，集千腋以成裘者，自辛卯至甲午越四载，而修印之工始得告竣于 宗祖。倘检点不周，亦冀后之贤能者共鉴苦心而更正之也。是为序。
十五世孙起林曙楼氏谨识

光绪乙亥岁支谱序
粤自周小史定，系世则有世本，录诸侯卿大夫名号继统，左邱明传春秋，亦言天子建德，因生以赐姓胙之土、命之氏，至司马迁因周谱作世家，乃知姓氏之所自出，自是以后，辨豪门，著右族，应劭、王符、贾弼诸人皆有谱学以传世。洎夫贞观则有氏族志，柳冲则著姓氏录，大抵考真伪、定亲疏、辨昭穆、别支派，上以笃一本之亲，下以联九族之谊者也。今忻氏姓本希少，未详其所由出，然自五代进士彪公以来，代有伟人。安庆公为滁州牧，德政及民庙食百世焉。宏勋公为尚书丞，辖兵平倭，迹著庆元焉。至若发祥于陶公山者，则自胜道公之始迁也，明兴，自金塘卜居于此，上下不过五百年，而云礽之蕃衍，甲于一邑，人材之蔚起，冠乎一乡。岂山川灵淑之气使然欤，抑亦先世积累之深，所以培植乎，后人者至矣，兹以族之钜而艰于采摭也，四房之谱各缮一帙，以小房竹介堂之谱示余，余观其源清派别，脉络分明，纂辑详审，分之判为四支，合之仍归一本，则所以敬祖者在此，所以收族者在此，将见扬前人之鸿烈，发潜德之幽光直，与古来豪门右族有灮家乘者，后先辉映矣，岂第有以考真伪、定亲疏、辨昭穆、别支派而已哉。是为序。
同里芸沚王德元拜撰