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题目:忻氏宗谱与祠堂 回复: 1 浏览: 379
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表情: 作者:忻林 时间 2009-4-19 15:16:05 序号:2747
 
  忻氏宗谱与祠堂

讲起陶公山的忻氏,要从1370年,也就是明太祖洪武三年(庚戌年)讲起,第二十一世忻胜道,名宗元,字叔谦。在这一年出生,他卒于正统二年(1437年),享年六十八岁。配邱隘邱氏。坟葬梅墟。他是家谱中第一个迁居陶公山的人。据家谱中一篇序说,他迁居陶公山的天镜亭下,他有一个儿子忻伯明,这是第二十二世了。忻伯明的儿子忻 城,这是第二十三世了。

到了1425年,明仁宗洪熙元年(乙巳)第二十四世忻 颛,行端一,我们尊为端一公出生。有意思的是他的号叫继陶。后来他又到了陶公山,继陶是一种什么巧合就很有意思了。

顺便说一下,陶公山家谱的早期记录也是有年代错误的,比如我们一直很关注的第十四代忻都,在陶公山家谱中,他是做元朝的大官,时间在1287年元世祖至元二十四年(丁亥)任尚书省参知政事。两年后的1289年元世祖至元二十六年(己丑)任尚书左丞,后又转陞右(丞)。这已是宰相级的官了。但元朝不过九十年岁月,在1287年到1370年,不到一百年的时间内,从第十四代忻都到第二十一代忻胜道,生活了直系的八代人是不可能的。更有疑义的是,1287年时第十四代忻都在做元朝的大官,而1380年,即93年后,明太祖洪武十三年(庚申)命令居住金塘的居民都要退入内陆,于是忻都公之长子敬宗公袭职回福建,次子睦宗公迁居定海县西车苏巷。这是第十五代人,两代人差九十年还活着,也是不可能的。特别是敬宗公袭职回福建,他袭的是谁的职?这都是令人费解的。

同样,1437年二十一世忻胜道去世,享年六十八岁。而当时第二十四世忻端一公已12岁,他的弟弟忻端二公也已有了10岁。更不可思议的是在1435年,明宣宗宣德十年(乙卯)第二十五世忻尹观,就是四房(大沙房)的太公出生,他与端一公的出生年代仅只差十年,而且还是第四个儿子,68年中五世同堂,这是很少见的。明显这里有年代误传。

到1502年明孝宗弘治十五年(壬戌)第二十四世端一公去世。如果按1425年到1502年算,端一公享年77岁。从家谱中可见,在他34岁时,也就是1459年,他的小儿子的小儿子,即第二十六世的忻文贵出生。在他40岁时,也就是1465年,他的元配夫人,比他大一岁的陈氏夫人去世。在他54岁时,也就是1479年,他的父亲第二十三世忻 城去世,享年75岁。同一年,他的曾孙也出生了,那是第二十七世忻得寿,这是四房的长房长孙。在他70岁时,也就是1495年,他的弟弟端二公去世,享年68岁。在端一公去世那年,他的四房的长房长孙又生了一个儿子,这就是第二十八世忻永仁,那时应是他四世同堂了好几年了吧,因为这已是四房的长曾孙了,前三房一定有了孙子,由于我们见不到前两房的家谱,所以不知道前三房太公的年份,但从清代末期各房分编家谱的情况来分析,四房兄弟的出生年份大致上不会错开很大。由此,我们也可以看到,从端一公的儿子一代开始,以后的家谱在年份上基本是没有疑点了。

据家谱上说∶1553年,也就是明世宗嘉靖三十二年遇灾失谱。于是重修的家谱就无法完整的记录以前的真实了,但即使这样,我们推测一下,这本家谱上除记载陶公山定居的自二十一世忻胜道开始到嘉靖三十二年时有了二十九世忻守登,也一共九代人,以二十一世至二十五世这五代人而言,最多也不过五十人左右,到二十九世总数也不会超过三百人,二十一世以前的人更不会多,这前二十世所传的人数也不会超过一百人。可见这本家谱不会很厚。失去的家谱中失去了哪些信息?这已很难知道了。

于是,在1604年,也就是明神宗万历三十二年(甲辰),老谱遇灾时隔50年后,忻廷桂等重修了万历甲辰岁宗谱。这本谱请了忻沐(字金湖)的同学余寅作序。这位余寅应是余家人,而忻沐也应是“水” 字辈的,在端一公之下是第六代,总代份算第三十世,可见当时家族中的人也不会很多,这本家谱也不会很厚。但这本家谱后来也几次遇到火灾,多亏族中有忻元嘉抢救,才保存下来。

又过了103年,在1707年,清圣祖康熙四十六年(丁亥)忻嗣美(遵祖)修成了康熙丁亥岁宗谱。这次修谱还请了余寅之族孙余骧作序。修这本家谱可是化了十年的功夫,据余骧的序中说∶开始发起修谱时,赞成者只有三成,反对者倒有七成,忻嗣美说∶他们反对是怀疑我做不成这件事,我偏要独立来完成,不要族中一文钱。

再过73年,在1778年,就是清高宗乾隆四十三年(戊戌),忻澐濤(东帆)发起修谱。到1780年,乾隆庚子岁宗谱修成。当时在陶公山下已有忻氏千馀家,传了十五代。

又隔了53年,1832年,就是清宣宗道光十二年(壬辰)忻鉴等修成道光壬辰岁宗谱。并请本族之甥张燮作序。当时已有忻氏两千馀家,并已有分房列谱之议,但这时先修成了大房听彝堂谱、二房亦政堂谱、三房本仁堂谱。当时忻氏家族在东钱湖边已有不少土地,也有风水宝地,据说∶“二世祖墓为南庄山之凤墩,三世、四世祖墓为黄菊岙之覆掌、尊教寺山之风飘罗带,他若上水下水梅湖郭家屿等处,吉兆不可枚举,东湖灵秀之区,忻氏殆居其半。”

而道光年修的宗谱已要在许家屿新建的宗祠中开会商议了,那时已是老二房的人最多,子孙繁荣。还要往楼岙、管江及陈婆渡等处采访,可见子孙繁荣。由于老二房的江五房人口特别多,所以还决定江五房广璿公以下自编一部。

两年后,在1834年,清宣宗道光十四年(甲午),江房文德公、文明公两派的宗谱由忻德荣修成。有道光甲午岁宗谱跋。

到1875年,清德宗光绪元年(乙亥),各房分修的光绪乙亥岁支谱修成,这是前三房重修的支谱,重修者有三房忻学泗、大房忻孝宁、忻继述等,二房由忻家的外甥董沛主纂修成。竹介堂谱由忻学泗主修。这次修的支谱分之判为四支,合之仍归一本。


从1895年开始,清德宗光绪二十一年(乙未),由于忻氏家族人口越来越多,开始定下了二十年一修的规矩,光绪乙未年续修支谱(老二房谱)仍由忻家的外甥董沛主纂修成。
1897年,清德宗光绪二十三年(丁酉),四房也续修了竹介堂支谱。

1914年 中华民国三年,民国甲寅年支谱(老二房谱)于此年修成。
1918年,中华民国七年(戊午)秋,三房延戴廷祐主修支谱,半年后修成。
1919年,中华民国八年(己未),民国己未年大房、三房支谱修成。五月,四房延戴廷祐主修支谱,九月修成。

1931年(中华民国二十年),民国辛未年支谱(老二房谱)修成。
1945年(中华民国三十四年),民国乙酉年支谱(老大房谱)修成。
1946年(中华民国三十五年),民国丙戌年支谱(老三房谱)修成。
1947年(中华民国三十六年),竹介堂丁亥重修支谱(四房谱)修成。

家谱的修成,很好地维系了族人的血缘情感,也保存了家族的传承文化信息。忻氏家族凭着家谱可以寻根问祖,可以明了各家的一些传承关系。现在,由于种种原因,已很难再像过去那样纂修家谱,但编忻氏人名录、忻氏人名大辞典或忻氏人物志还是可能的,也同样能有传承文化信息的作用。

接下来再讲讲祠堂的变迁。

在明朝时,端一公到陶公山定居后,由于人口不多,祭祖等民间习俗在自己家里就可以进行,所以那时没有祠堂。

到了忻氏家族的乾隆庚子岁宗谱修成。当时在陶公山下已有忻氏千馀家,传了十五代。有了集体祭祖的条件和需求,于是由人口较多的二房来筹建忻氏宗祠,1796年后,那时已进入嘉庆年间,由江五房十二世孙忻孝统(东园)个人出资,在许家屿创建了忻氏宗祠。

在此后的180年中,在许家屿的忻氏宗祠是二房的亦政堂,后来被当作总祠堂,而在陶公山下的那条长街上,从许家隔壁的大沙房向东到曹家向西的几十条弄堂之间,忻氏家族建造了十多个中小祠堂,有的叫堂沿,这些祠堂也有老大房的听彝堂,也有老二房的支祠金鲤堂,也有老二房的本仁堂,也有四房的竹介堂。而四堂之上有一个四如堂,合四房之堂而名之。这些堂的建立也表明了忻氏家族的人丁兴旺和各自团结一致的决心。

许家屿的忻氏宗祠先建了享堂五楹,中奉始祖所自出之祖,次以迁鄞一世祖,而有本支二世以下,四房之木主咸得袝焉。惟以绌于经费,虽基宽广而厅与廊门尚有待也。

到了道光初年,宗人成纲克承先志,捐造中厅,两廊门庭仍未遑兴建。
1843年(癸卯)秋,风雨大作,祠堂居于孤岛上,地耸基浮,且前无门墙以为障蔽,东廊一时倾圯,沦为茂草地二十馀年,仅存享堂大厅西廊。

1863年(同治癸亥),集议修建,即以厅基为门屋三间左右,两廊各三间,后为享堂五间,四周围墙,画梁雕栋,撤旧更新,规模扩大,工程在这一年七月开始,告成于1871年(同治十年)七月,八年多的工程,用钱五千三百两多。

以后一百二十年中,这个祠堂一直矗立在东钱湖畔,每有重大事件,祠堂都会大人热闹一番。随着时代的进步,祠堂也发挥了它应有的作用,为忻家的文化教育事业做出了应有的贡献。

二十多年前,为适应那个时候的教育发展,祠堂被全部拆毁,重造全新的小学教学楼。二十年后,随着现代化进程的快速发展,东钱湖畔又需要有这样一个祠堂来彰显忻氏的六百年家族文化,而忻氏家族也需要有这样一个祠堂来牢牢联结散布在世界各地的忻氏族人的亲情和友谊。所以,今天再造祠堂也有着其更深远的意义。

表情: 作者:华梁新视线 时间 2009-4-19 19:12:48 序号:2749
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回复内容:
  大房听彝堂/老二房的支祠金鲤堂/四堂之上的四如堂,等等建筑,如今还是比较完好的在陶公山保存着,目前在许家屿忻氏宗祠尚未全部完工前.我们也只能踏踏四合堂的庭院,求人打开大房听彝堂紧锁的大门,进去聆听当年的声音......
而当宗祠完工后,我们也期望祖上的这些极具纪念价值的古迹,也能继续发扬光大,至少也是一种忻氏历史的见证和旁证,将来有条件,也来修缮一番,作为忻氏宗祠的一个系列内容.或者动动脑筋.另有一番展示功能?
 
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